djävulen fråga 4. Ibland som en svart hund, som låg under kortspelarbordet. 5 och ibland som en fin herre, vilken hade "hästhov samt rumpa. 6 Det säges att han i detta skick dansade med "Pintorpa" frun (en fru på Appertin i Värmland -) tills hon föll död ned genom en lucka i golvet. Många gjorde kontrakt med djävulen, men lyckades "alltid" att narra honom när tiden var ute så han ej kunde ta någon. 7 Det brukade sägas på (1860 och 70 talen att den som gick baklänges och visslade (blistre", hade "Svarten" i följe). "Svarten" den onde) 8 som ock kallades "hornper, och "gammel Erik" / fråga 14 En gammal man såg necken i boda vattnen han kastade något efter honom. Strax efter fastnade båten på något under vattnet, det var omöjligt att få båten loss, mannen som var "troende" bad till Gud att hjälpa honom lös, men hur han än strävade kunde han ej få båten lös från det han fastnat på. Då sade den gamle mannen "Ja så hjäp mig" du då (den onde)" Strax var båten löst och han rodde till lands, men då "koke det som i en kokande kittel hela den lilla skogsjön. - berättat av Hans Olsson i Bålstad. 16 "sjoråa" 17 I kvinnogestalt "ovanligt uvannelle" vacker) 18 Hon hade "gullslott" på sjöbotten 19 De som stodo väl med "råa hade lycka i fiske någon såg henne ock naken i närheten av sina fiskegarn. Hon troddes "rå" om fisken i sjön, hon seglade ibland i en "halv" båt på sjön / fråga 20 I källan bodde "källegôbben", han sades vilja ta barn om de kommo nära källan. Även timrade mindre brunnar benämndes här för källa. 21 (Se i de av mig senast insända upptekningarna) 22 vatten som döljes av "fly" eller mossa, och säges vara bottenlöst. 23 skogsfrua som rådde över skogen, och även bodde i i säterskjulet över vintern. Om raamanden, se Norsk folkminnesamling. Om någon gick vilse i skogen, så "blev de rätt igen om de satte sig litet, samt knäppte händerna 29 och läste fadervår. Om folk glömde att läsa sitt fadervår om morgonen när de vaknade, var det farligt att någon olyc- ka hände dem innan kvällen. (berg) Troll 40 Bergtrollen bodde i nästan alla större berg eller fjäll här i västra Värmland. I Ränkelsedsnipan" bodde en hel hop av dem. En julaftons morgon / hörde de i det närbelägna hemmanet Ränkes- ed att det ropades i "Nipan" (en flickröst) "mor kom hem"? "tappen ha gått tur drecke- tônna" å vôrtra rinner över golve". När de sedan kom ned i brygghustet, stod där en stor blank 30 kannors kopparkittel som frun från "Nipan" glömt då hon hörde ropet, att tappen gått ur vörterkaret. Denna kittel har omtalats i 100tals år av befolkningen i trakten. Slutligen försvann den dock, den troddes ha blivit återhämtad av bergfrun. fråga 44. Om bergfolkets förhållande till menniskorna (grannar) har länge berättats att de lånade många föremål av dem, när trollen bar hem det lånade, gingo de ej in i bostaden utan satte ner det i "gången. (förstugan eller ute på "backen" (marken). Det är sägner om att de lånade nästan vad som helst, ex "gre- schel å skôltfjôl" till att sätta in och ta ut / ta ut bröd med ur stekungnen. dricka lånades ofta, när den betaldes var det oftast många gånger mer än det som lånats, samt "starkt så det "frase" tån. fråga 49 Tomtar Om dem berättas allmänt härstädes och många av de gamla tro på dem ännu, de benämnas "jordtussar" och bo under jorden, de som står väl med dem har gott av dem. 71 (Ormar) En blev sjuk efter det han legat ute på marken om sommarn, det troddes att en orm runnit in genom munnen på honom, en "klok" gjor- da at i mjölk, om en stund kom en ârne- lang orm utfarande ur munnen på honom den var då "illrôuv" att ha sugit "blog" ur magen på honom. 94 Trollkäringar å trollgubbar För omkr 100 år sedan fans här många som trollade och "gjorde åt". De flesta av dem kallades "finnegôbber å finnekäringer". / frågor 96 Virvelvind kallades här för "värvinnel" och de gamle sade att det var farligt att komma in i en värvinnel ty då kunde de bli sjuka. Även sade det betyda stark torka 111. Läkekonst Hüstebôrder" (?) bôrder" (bölder) Svartkonst. Prosten Göranson i Gillberga hade gått genom vittenbergska skolan samt "kunde" nästan allt han ville 143 Det har av gammal jernskogsbo berättats att trollkäringar sökte att få fatt i "amuletter" (oblat) för ôtgjäring, dessa skulle dock ha varit i kyrkan vid nattvardsgång, eljest hade de ingen kraft. 148 Här talades mycket om "frimurarne" i Kri- tiania. Ända till mot slutet av 1870talet sades de ta unga flickor och skicka till "villtörkhen" (turkarna) som kokade och åt upp dem. / Mästerskytt fråga 149 "Mates i Glassnäs Elgå s.n. som var äkta finne fick hur mycket och vad slags villebråd som helst att komma till sig, blott han visslade, ja så har berättats! Sålunda kom- mo köpmän från Arvika upp till "Mattes hem som på alla sidor var omgivet av skog, de satte sig på bänkar utanför stugan Mattes gick ett slag i skogkanten "ett viss- lande hördes, då var det ej långt till att vingslagen av, orre å tjäder hördes och i trädtopparna slog fåglarna sig ned inom "passande bôssehåll" och inga "bommar" förekommo. Det är klart att, de som fingo komma voro sådana, som stod på "god fot" med Mats, och många "skålpund caffe jämte annat gott, fick Mats för att han "trolle" fram villebråd åt Arvika köpmän- nen, och bruksbokhåller å patroner på trakten där- städes. / Skatter fr 153 Enligt berättelser av många gamle vaktades skatter av "svart tupp" som om de som sökte ta skatten ej vore nog "starka" i trona, kunde växa ut till "en stor svart tjur," som stod över där skatten låg gömd. 154 Skatterna sades för det mästa ha varit nergravda "under ufrestier" och bestod av föremål av silver, och silverpengar. 155 Om Midsommarnatten, samt möjligen natten till Trefalldighets söndag, var de som grov efter skatten ej färdiga "före sol gick upp så var det "borta allt samman med en enda gång" 156 absolut tystnad, samt läsande i svart- konstbok. 157 märkliga syner förekom". såsom att de gravandes hem "stod i i ljus låga o.s.v. 158 jag tror Klas Olovsson säger att "ingen någonsin lyckats att bli herre över någon sådan skatt / Naturföremål fr 160 "Kalanskällan" i Karlanda socken Nord:ms. härad. Under förra hälvten av 1800 talet besöktes denna källa av en mängd folk. Källans vat- ten troddes absolut giva liv och "bota" för all slags sjukdom "vö messamartia lågo der fullt mä folk å drack tå vattne" vatten hämtades även till sjuka, som bodde långt därifrån. Medhavda "tôrkeklee" (handdukar) blöttes i vattnet, ock medfördes till sjuka, som ombands med dessa, "å dä gjorde go môn, te att linnre skjukdommen", säga sagesmännen. "Jemt vö högstnattslöte messammarnatta va vattne kraftigerste" då, rent av slogs man om att vara den första att få vatten. Silverpenningar offrades, de som offrade mest troddes säkrast få hjälp för sin sjuk- dom; silvermynten lades i källan. / forts om offerkälla. ("Wängrekällan" Jernskog, Trefalldighetskälla. Trefalldighets söndag besöktes denna källa flitigt av allmogebefolkningen. Även här gälde det att "offra" här dracks "brônn" samt togs bad tills omkr 1860. Källorna kallades även för (offerkällor.) fr. 162 På Korterudsfjellet (Köla sn) var länge ett "likvål" ingen borde gå här förbi utan att "offra" en kvist eller en sten, det säges att en "knalle" här blivit ihjälslagen samt nedgravd vid sidan om vägen, en sådan hög kallades ock för of- ferhög eller offervål. Offrandet torde vara avsett, att den döde skulle få ro i sin grav, ej "gå igen" Det troddes vara farligt att gå förbi sådana ställen om natten de döde kunde då visa sig, läste man sitt fader- vår när man gick förbi, kunde man vara trygg. / fr. 174 När Skillingmarks kyrka byggts (när kan ej uppgivas) kördes klockorna sjövägen på isen. det blev utpå våren. då de hunit så långt som på sjön Björklången endast någon kilometer nedanför kyrkan isen brast och den en klockan "storklôcka" gick till botten på sjön. Många gånger försöktes att få upp den, det lyckades ej "Där va alltid nôe som droga' (klockan) tebaka nä di hadd a' i vassbry- ne" Så har det sagts att klockan i Skillingmarks kyrka säger "Min make lig- ger i Björkelangen! Min make ligger i Björkelangen." fr 180 I Ny (jösse) socken, överlevde endast två personer "digerdön" - En kvinna i Kyrkebyn vid Ny- sockensjöns södra ända, samt en man i Myre omkr en mil längre norrut i soknen. fr 189 Hästslagtaren kallades för "hästeflåttern". En / fr 188 som kallades jägar-Erik, jag mins hans son som ock hette Erik, 1870. När" flåtter" Erik kom till gården gömde sig barnen, ty de hade skrämt dem med honom då de varit olydiga. Att han endast benämndes med flåttern eller "hästeflåttern" torde berott på att intet mer än huden togs tillvara av ett häst- kreatur. Till ut på 1870 talet, hade de en särskild skål jemte sked för "flåttern" som han fick äta ur. Det var därför att hästkött ej åts av någon, som även "flåttern" ansågs som oren. Men småningom började de som flådde hästar att få ta med sig hem av köttet någon "renskuren" bit, och på 80 talet var hästkött i allmänt bruk. 189 Någon särskild plats där var det ej härstädes 190 för hästslagt. Det grovs en grav uti vilken "hästeskrôtten" nedkastades varefter den igen- fylldes med jord. (berättat av gamla Kölabor.
Originaluppteckning nedskriven för hand under 1800- eller 1900-talet ur Isofs samlingar.
